Histoires de mobilisations islamistes XIX ème-XXI ème siècle, est un ouvrage collectif dirigé par François Burgat et Mathieu Rey, parut au CNRS éditions. Curieusement à sa présentation au CAREP à Paris il n'y avait que deux médias : Le Soir de Bruxelles et Radio Zinzine, alors que comme on sait le sujet régulièrement de grandes émotions dans l'opinions publique de nos sociétés. Cet ouvrage est particulièrement instructif sur les tenants et aboutissants des mouvements dits islamistes à travers le monde contemporain, sur leurs généalogies et leurs évolutions au fil du temps et des contextes.
Nous écoutons ici quelques auteurs et autrice : Stephane Lacroix, Alix Philipon, Rémi Madinier et Thomas Rey. Stéphane Lacroix évoque le mouvement réformiste de la Sahwa en Arabie saoudite. Il s'agit d'un mouvement de jeunes contestataires islamistes au sens où ils font référence à l'islam dans une démarche politique et conservateur au niveau des meurs comme la moyenne de la société saoudienne, mais réformiste au sens de leur critique contre la corruption du régime, ses compromissions avec l'Occident et la monopolisation du pouvoir par le roi et les princes. Mais ce mouvement a été violemment réprimé à partir du moment où il a dénoncé l'invitation par le régime des troupes américaines sur le sol saoudien face à l'expansionnisme de l'Irakien Saddam Hussein. C'est d'ailleurs dans ce contexte des années 90, que de retour d'Afghanistan Oussama Ben Laden, proche de la Sahwa, a conclu que la démarche réformiste était vaine et qu'il fallait s'insurger violemment contre le régime saoudien et les USA...
Alix Philippon, rare spécialiste du Pakistan, nous explique pour sa part la complexité du rapport à l'Islam au Pakistan, rappelant qu'au départ la plupart des islamistes n'étaient pas favorable à la création d'un pays créé au nom de l'islam face au nationalisme hindou: le Pakistan ( 1948) mais en faveur d'un grand nationalisme indien composite où musulmans et hindous se continuraient de se côtoyer. Par ailleurs la modernisation forcée par le régime des années 50 a braqué les élites religieuses, ulémas et soufies, ce qui a favorisé une sorte de convergence et d'implication politique de soufis qu'Alix Philippon qualifie de "Soufislamisme".
Mais les derniers temps ce qui est inquiétant est la surenchère hyper sensible de défense de l'image du prophète, en réaction aux caricatures venues de l'Occident et autres "blasphèmes". C''est essentiellement un grand courant de pensée, "soufislamiste", les Barelvis, qui s'implique dans cette violence, et ce depuis que l'ancien président pakistanais Mousharaf a engagé le pays dans la coalition occidentale après les attentats du 11 septembre 2001...
Rémi Madinier nous parle d'une histoire encore moins connue sous nos latitudes: celle de l'Indonésie, le plus grand pays musulman en nombre, un pays où l'Islam a pénétré depuis les côtes au cours des siècles se mêlant aux autres croyances pour déboucher sur une sort de "synthèse mystique". Mais là aussi l'histoire est réactive: l'islam a joué un rôle rassembleur face à l'aprtaheid colonial européen, débouchant sur le grand parti Masyumi démocratique indépendantiste, qui bénéficiait également d'une culture plus tolérante que celle du monde arabe au nieavu des moeurs. Mais à partir des années 1960, face à la modernisation forcée il y eu également un repli d'une partie des religieux indonésiens qui se rapprochèrent des Saoudiens. D'autres sont plus partisans de ce que notre interlocuteur appelle un Islam de terroir ...
Enfin Mathieu Rey revient sur la trame du livre qui suit les différentes étapes de l'évolution de l'Islam politique où l'on voit bien un fil conducteur réactif par rapport aux rapports de forces historiques mondiaux: Face au colonialisme et aux idées venues du "Nord"; après l'engagement de beaucoup d'indigènes musulmans dans la seconde guerre mondiale débouchant sur des velléités de reconnaissance et d'indépendance ; face au contexte de révolutions et d'états policier des années 60; le moment charnière de 1979-années 80 ( Khomeini, accords de Camp David, l'insurrection et intervention à la Mecque, Répression en Syrie et Irak etc) qui débouche sur une nouvelle génération de contestataires islamistes, puis face à l'interventionnisme Us des années 90-2000 qui nous mène à la période actuelle...